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  • 戒律的结集与发展

    曾经明言：“佛言－－虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行”。佛法本来是佛陀度生的“权巧”与“方便”法门，又怎么会反被一些琐碎，并无关宏旨的“小小戒”所束缚...当佛灭度后，佛弟子中就有一个愚痴的比丘，名叫跋难陀，感到特别高兴，居然庆幸的说：“彼长老（佛）常言：‘应行是，应不行是；应学是，应不学是’，我等于今，始脱此苦。任意所为，无复拘碍”！这些话传到大迦...

    释则慧

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  • 滇密与白密

    婚娶节庆、出门归家、生儿育女都要到本主庙祭祀聚餐，以求保佑，并且希望本主“善求必应”，保佑好人。　　本主神中除现实生活中已故的英雄人物和神话传说中的人物外，还有原始宗教中的自然崇拜物，也有儒、释、道的神...统治阶级禁止阿吒力的传播。明太祖朱元璋曾下过禁密教令，到清康熙年间统治者更是明确地说：“阿吒力教，非释非道，其术足以动众，其说足以惑人，此固盛世之乱民，王法所必禁者也。”另外，佛教禅宗的传入和流行，...

    不详

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  • 漫谈变文的起源

    可以推测唱导的内容是很广泛的，可以是佛经中的故事，也可以是中土相传的故事。论中又批评当时唱导的弊病说：「综习未广，谙究不长，既无临时捷辩，必应遵用旧本。然才非己出，制自他成，吐纳宫商，动见纰缪。」既云...方式。佛经的体例有十二种，就是所谓「十二部经」。十二部经中从文体来分的有三类：（一）长行：又叫做契经，即是经中直说义理的散文；（二）重颂：又叫做应颂，即是重复叙述长行散文所说的诗歌；（三）伽陀：又叫做...

    不详

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  • 刘宋朝的神灭不灭之辩

    那么人们的形体结构，饮食所需，并无多大区别，此则贤圣应与凡愚相同，岂能“精神四达，并流无极”，表现出博大高尚的精神品格。四、华夏自古有祭祀后稷、文王等圣人之俗，相信其形虽死而其神不灭，周公谓“斋三日，必见所为斋者”，不可以一般人之不见，便断言周公亦必不见后稷、文王的神灵。五、人之生，以情为先。《易》言：“男女媾精，万物乃生”，精由情生，“情为生本”，“以情贯神”的凡夫众生，身虽坏死，其生命之本情必应...

    不详

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  • 伏虎禅师

    胫背，自是绝迹。唐初于济川镇南小孤山建寺以居。涅槃后，弟子造浮屠葬之，名伏虎禅师祠。祷雨必应。后山垫于江，徙祠北岸至今。徙祠于季家市西北，名禅师殿。岁旱，邑令每迎以祷雨，无不立应。　　两县的记载虽有...骇极，急追。法响回。拊虎背仍为猫，纳诸袖中而去。舟子叩头，呼活佛。从此，释子渡江，誓不索值。涅槃后，弟子造浮屠葬之，名伏虎师塔。遗像供孤山寺，岁旱，乡人迎以祈雨，辄应。　　查嘉庆《泰兴县志》，卷8《...

    不详

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  • 河北佛教慈善功德会理念

    要度化一切众生，要有求必应，有愿必从。 　　净慧老和尚倡导的生活禅，要觉悟人生，奉献人生。那么我们如何去觉悟人生呢？如何去度化人道的众生呢？如何去感恩人道中的众生呢？这是修行人的大问题。我们选择了慈善事业...，出家人不应仅仅是参禅、诵经、持咒、念佛。我们出家人为什么要做慈善事业呢？无论是修禅宗还是净土宗，我们奉行的都是大乘佛法，修的是菩萨道，行菩萨道不仅仅是自利，更要利他，不仅仅是自觉，更主要是觉他、觉悟...

    崇智法师

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  • 浅谈戒律与法律

    的。《五分律》卷二十二佛言：“虽是我所制，余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，余方必应行者，皆不得不行。”戒律不但因地区不同而有差异，也因众生的根机、体质强弱而随根开、遮、持、犯。例如，在律中规定...行善者，不算是一个名副其实的佛教徒。）同时，佛教又把戒律当做一种必不可少的修持方法，戒定慧包含著整个佛教内容，由戒生定，由定发慧。佛教教理虽有大小乘之分、头密禅净之别，但无一例外，都要持根本戒律；并且...

    释悟性

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  • 弥勒真是求名菩萨吗？----- 弥勒法门诸经辑要（五）

    答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相。我今当问，尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天、龙、鬼、神等咸作此念，是佛光明神通之相，今当问谁？尔时，弥勒菩萨欲...不但回答了这个问题，也道出 了弥勒曾是他八百弟子中的一位求名不用功，但又曾供养诸佛的弟子。如果弥勒真是求 名菩萨吗？如果是的，那么，《法华经》不应由他来发问。因为《法华经》是佛临涅槃 前，特别告诸弟子：...

    释明度

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  • 一切如来称赞雨宝陀罗尼略说

    　　一切如来称赞雨宝陀罗尼略说 　　雨宝陀罗尼经云。若有善男子。书写受持。受诸快乐。安稳丰饶。 　　圣持世陀罗尼经云。若有人素食梵行。断食酒肉。日夜恒诵。获大富贵。又云。若人诵持。应先净心诵八百遍。此陀罗尼。日三时诵。所愿必应。菩萨加佑。 　　一切如来称赞雨宝陀罗尼略说 　　有 财 障 修 道 　　无 财 不 养 道行 者 　　善 知 之 本咒收于明《嘉兴大藏经》中的“诸经日诵”，在...

    不详

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  • 一通值得细读的明代西狭摩崖碑

    浅薄的读书人，便玩起借尊孔以自荣自贵的把戏，写文章也生拉硬扯文必称孔圣。这样说，这句话口吻虽是自谦的，但依旧不免有打上孔圣之旗来开道的文风之瑕。可见一个时代的人，是难能逃出其时代风气影响的。 　　第二段落笔佛洞方丈，交代重修工程及实施过程。这是全文的主脑部分，先写了山麓下石洞是天生地设的“洞天福地”；又写洞内释迦、罗汉绘像的生动多姿，评价它在众多的古刹中属于并不多得的一格。接下写佛灵的有祷必应的...

    乐耕

    |五明研究|

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